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“三進(jìn)三出”看典權(quán)
www.yussrqz.com 2010-07-10 23:04

  評論《物權(quán)法》草案,最有意思的莫過于看看典權(quán)了。法律業(yè)界的人士說到《物權(quán)法》草案規(guī)定典權(quán),是“三進(jìn)三出”,盡管有些夸張,但是說的也有道理。在數(shù)次《物權(quán)法》草案中,經(jīng)歷了規(guī)定典權(quán),不規(guī)定典權(quán),又規(guī)定了典權(quán),又不規(guī)定典權(quán)了的反復(fù)過程。這次公開征求意見的《物權(quán)法》草案又將典權(quán)刪除了。從現(xiàn)在的情況看,不知道將來是不是還要把典權(quán)規(guī)定進(jìn)去。

  我是堅決主張要規(guī)定典權(quán)的。為什么?大概有以下幾個理由:

  第一,典權(quán)是我國古代物權(quán)法的傳統(tǒng)制度,是我國民法獨創(chuàng)的制度,因此,有些人認(rèn)為典權(quán)是中國物權(quán)法的固有制度,是有道理的。在很久之前,在中華法系中就有典權(quán)制度。最初的典權(quán)不僅可以典房、典地,還可以典人,后來在發(fā)展中不斷完善,就只有典房和典地了。一千多年以來,典權(quán)制度在中國發(fā)揮了重要的融資和擔(dān)保的作用?,F(xiàn)在的《物權(quán)法》草案規(guī)定的絕大多數(shù)物權(quán)制度都是歐洲的制度。細(xì)細(xì)清點一下,惟有典權(quán)是中國固有的物權(quán)制度,保留下來,應(yīng)當(dāng)是有發(fā)揚傳統(tǒng)、保持民族特色的意思。

  第二,近幾十年我國典權(quán)制度的衰落,與實行普遍的公有制、計劃經(jīng)濟和人民相對貧窮有關(guān)。在建國初期,土地和房屋存在私有制,因此,典權(quán)制度還是被廣泛地使用,那個時候的典權(quán)糾紛很多,需要法院處理。至公社化和城市土地歸國家所有之后,新設(shè)的典權(quán)就不多見了,但是由于典權(quán)的典期很長,因此一直延續(xù)到上個世紀(jì)的80年代,典權(quán)糾紛才基本滅絕。因此,我認(rèn)為,我國人民不是不需要典權(quán),而是在那個時候不存在典權(quán)生長的土壤。

  第三,現(xiàn)在我國人民是不是需要典權(quán)?回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。首先,在城市,房屋已經(jīng)私有化,基本上不存在公有住宅的出租問題;在農(nóng)村,農(nóng)民的住宅都是私有的;既然存在私有住房問題,而且是普遍的存在,那么,典房就會存在。其次,在城市,雖然土地屬于國有,不能設(shè)置典權(quán),但是土地使用權(quán)卻可以設(shè)典;在農(nóng)村,土地承包經(jīng)營權(quán)只要準(zhǔn)許,也可以設(shè)典,因此典地并非不可能,而僅僅在于政府所持的態(tài)度。計劃經(jīng)濟已經(jīng)改變,土地和房屋都存在私有,因此典權(quán)有存在的土壤,就會發(fā)生、發(fā)展。

  第四,在現(xiàn)實生活中,法律為人民的融資方法增加一個新的渠道,會更有利于人民的生活。例如,閑置的房屋不愿意出租,又不愿意出賣,就可以典出去,所有權(quán)人既能收到典價進(jìn)行使用,又能夠保留所有權(quán),不至于滅絕產(chǎn)業(yè),是一個很好的辦法。而且“物權(quán)法定主義”是物權(quán)法的基本原則,《物權(quán)法》不規(guī)定典權(quán),法律就不承認(rèn)典權(quán)是物權(quán),當(dāng)事人約定典權(quán)就沒有法律根據(jù),就會限制人民的權(quán)利。從這一點上觀察,典權(quán)的設(shè)立,甚至關(guān)系到《物權(quán)法》是不是代表人民利益的大問題了。

  出于以上四點考慮,我極力主張《物權(quán)法》應(yīng)當(dāng)規(guī)定典權(quán)。我們說,盡管“三進(jìn)三出”的說法有些夸張,但是典權(quán)在《物權(quán)法》中已經(jīng)兩進(jìn)兩出了。我勸立法機關(guān)還是要好好斟酌,看到《物權(quán)法》規(guī)定典權(quán)只有益處,沒有害處。既然如此,干嗎非要叫勁,非得把典權(quán)清理出物權(quán)體系,將這個土生土長的傳統(tǒng)的物權(quán)制度扼殺而后快呢?因此,我說《物權(quán)法》對典權(quán)應(yīng)當(dāng)“三進(jìn)”,而不要再“出”,就會給人民一個既新又舊的物權(quán)制度,使人民在物權(quán)法的規(guī)定中又有一個可以自由利用的空間,豈不是更好?

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